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而又有學者從印度古籍中找出了比達羅毗荼人更早的人種名稱，叫做尼沙

有些性狀已經失去許多世代或者甚至數百世代還能重現，無疑是一件很令人驚奇的事實。但是，當一個品種和其他品種雜交，雖僅僅一次，它的后代在許多世代中還會有一種傾向，偶爾發生復現外來品種的性狀，——有些人說大約是十二代或多至二十代。從一個祖先得來的血（用普通的說法），在十二世代后，其比例只為2048比1；然而，如我們所知道的，一般相信，返祖的傾向是被這種外來血液的殘余部分所保持的。在一個未曾雜交過的、但是它的雙親已經失去了祖代的某種性狀的一個品種里，重現這種失去了的性狀的傾向，無論強或弱，如前面已經說過的，差不多可以傳遞給無數世代，即使我們可以看到相反的一面，也是如此。一個品種的已經亡失的一種性狀，經過許多世代以后還重復出現，最近情理的假設是，并非一個個體突然又獲得數百代以前的一個祖先所失去了的性狀，而是這種性狀在每了世代里都潛伏存在著，最后在未知的有利條件下發展起來了。例如，在很少產生一只藍色鴿的排李鴿里，大概每一世代都有產生藍色羽毛的潛在傾向。通過無數世代傳遞下來的這種傾向，比十分無用的器官即殘跡器官同樣傳遞下來的傾向在理論的不可能性上不會更大。產生殘跡器官的傾向有時的確是這樣遺傳下去的。

在中世紀，盡管社會結構有較大的復雜性，建筑中的藝術動機同樣受到限制。實際上，大人物的城堡更是如此，因為其設計目的出于軍事抵御，如果展現美觀，那純屬偶然。中世紀最好的建筑物，領先的不是封建制度，而是教會和商業。大教堂展示了上帝和主教們的榮耀。英國和落后國家間的羊毛貿易，直使英國國王和勃民第的伯爵俯首聽命，這種交易雖在英國許多市場上不無勃勃生機，但更多的是在弗蘭德壯觀的布業館和市政大廈體現著傲氣。只有在意大利，這個現代富豪統治的發源地，商業建筑才達到了完美。威尼斯，這個大海的“新娘”，使十字軍流連忘返，使聯合起來的基督教世界的君主們五體投地，在行政長官和商業王子的宮殿中創造了莊嚴美的新模式。不像北方的鄉村貴族，威尼斯和熱那亞的城市權貴們不需要孤單和防御，他們毗鄧而居，把這兩座城市裝扮得讓走馬觀花的游人看每樣東西都一目了然，光彩奪目，美侖美免。尤其在威尼斯，隱藏骯臟是很容易的：貧民窟都隱蔽在曲徑幽巷之間，不可能被坐在耶據船上的人們見到。富豪統治階級從未達到如此全面而完美的成功。

　　柏拉圖建議，將小孩不但同父親分開，并且同母親也分開；對于這個辦法，我看不出其中有多大的道理。根據上面說過的理由，我認為父母的愛對于兒童的發展是必需的；縱使一個兒童只有父親的愛，或者只有母親的愛，也已經足夠了。那么假若父親的愛和母親的愛他都不能得到，的確是一件很遺憾的事。從性道德的觀點（這是和我們討論的問題最有關的）來看，這件事情重要的地方在于父親的用處。結論似乎是：在幸運的情形下，他有相當的用處；而在不幸的情形下，因為暴虐、壞脾氣和好口角的性情，父親常常是做的壞事比好事還要多。因此，在兒童的心理上，父親的作用并不是很重要的。

三、天啟宗教５０３

2020-09-07 吠陀本集》和《阿達婆吠陀本集》。《梨俱吠陀本集》又名《贊誦明論本集》，

2020-09-07 　　逃差的人呢？

2020-09-07 　　這就是說，十分小心謹慎的防備敵人，卻不知道有時會落在比敵人更厲害的友人手里。

2020-09-07 　　戴維下樓時對電梯司機說：“你們的女服務員倒真忠心。我告訴她說昨天晚上有只老鼠吵了我一夜。她說那是我的幻覺。”

2020-09-07 自古把檸檬看作交往禮物，人們看望老師必帶檸檬。然后呼喚商羯羅及其四