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池馨谷合上手機，把手機放在桌子上，然后學著領導的樣子背著雙手來來回回踱著方步，絞盡腦汁想著等下怎樣勸說單思楚。在此之前，他幫沈先楚處理的女孩多了，雖然個個難纏，但每次都應付自如，把事情辦得漂漂亮亮，沒有留下任何后遺癥。然而這次卻毫無把握，這些天親密接觸下來，他發現單思楚絕不是之前那些頭腦簡單的女孩可堪比擬的，用智耍心機方面自己未必能夠勝過她，偏偏此次事情特別重大，非得完美辦好不可。要知道省委市委正準備進一步提拔沈先楚，這個時候沈先楚如果鬧騰出什么桃色新聞，讓蔡勻劌或者其他什么人反映到省委省政府、市委市政府主要領導那邊，勢必大大影響政治前途，升任江壑市市委副書記、市長的美夢恐怕就要因此落空，那他池馨谷不被沈先楚剁成肉醬才怪！

　　一個專名詞所指的東西就是"實體"，而一個形容詞或類名（例如"人的"或"人"）所指的東西就叫作"共相"。實體是"這個"，而共相則是"這類"——它指事物的種.類.而不指實際的特殊事物。共相不是實體，因為它不是"這個"。（柏拉圖的天上的床，對于那些能夠看得見它的人來說，也是一個"這個"；但這正是亞里士多德所不同意于柏拉圖的地方。）亞里士多德說，"任何一個共相的名詞要成為一個實體的名詞，似乎都是件不可能的事。因為……每個事物的實體都是它所特有的東西，而并不屬于任何別的事物；但是共相則是共同的，因為叫做共相的正是那種能屬于一個以上的事物的東西"。就此而論，這種說法的要旨就是共相不能自存，而只能存在于.特殊的事物。

年刪除。其內容是：我需要再提出另一些在夢或心理癥病患用以偽裝性材料的意念：即關于

同時，也不能拿不在場的人當幽默“原料”。就算所有的在座者都熱烈參與了你發起的玩笑，也保不住你的“出賣行徑”不傳到那一位的耳中。

李翱還將情比作泥沙，比作煙霧，泥沙使河水變得渾濁不清，煙霧使火花不能顯露。

動的現實跟它的反映于自身而從事思索考察的、亦即客觀的現實對立起來，加以比較研究。這個客觀現實或外在，固然是個體的一種語言，是個體自身所具有的東西，但作為一種符號，它同時卻是與它要去指示的內容漠不相干的東西，正如任何一個符號所代表的東西也總與這個符號漠不相干那樣。

識形態的系統當作介乎普遍精神與其個別性或感性意識之間的中項，這個中項，這個意識形態系統，作為精神生命依次排列的整體，就是我們在本書中要考察的那個系統；因為作為世界歷史，它有它的客觀存在。但是，有機物并沒有歷史，它是從它的普遍、生命直接落到具體存在的個別性里去的；而在這一實現中聯合起來了的簡單的規定性的環節與個別的生命性的環節所產生的生成變化，僅只是一種偶然的運動，在此偶然運動中每一環節各在其自己的部位上有所活動而整體則保持不變；但是，這個活動性是為其自身而僅限制于它自。。。。

夠強大，他們已經沒有辦法把他趕出去了。

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