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              一、當時意大利情況 馬基雅維里在1469年5月3日出 生于佛羅倫薩,1527年6月22日去世,享年五十八歲。他的 故鄉佛羅倫薩以及意大利的其他一些城市在十四、十五世紀 已早成為資本主義生產最初萌芽之地,在文藝復興時期,她 的文化藝術的繁榮昌盛吸引了整個歐洲,但是意大利的政治 體制仍然沒有脫離封建分裂狀態:米蘭公國、威尼斯共和國、 佛羅倫薩共和國、那波利王國和教皇轄地等五個主要國家,還 有許多小的封建領地,為著疆土擴張問題利用雇傭軍長期互 相征伐,直到1454年締結洛迪條約為止。馬基雅維里就在意 大利一個比較安寧時期出生、成長,直到他開始參加政治活 動,他的前半生處在佛羅倫薩的黃金時代,文藝復興的全盛 時期, ① 后半生則處在法國和西班牙等國在意大利角逐的戰

            答曰:若所謂無形者,非空乎?

              三、爸爸媽媽這么愛我!

            人類社會需要和平,但是它也需要嚴肅的觀念化的沖突:我們可為之戰斗的價值和

            巴比倫的發展史比埃及更帶有黷武好戰的性質。最初的統治種族并不是閃族,而是“蘇瑪連”人,這種人的起源我們還不清楚。他們發明了楔形文字,征服者的閃族就是從他們這里接受了楔形文字的。曾經有一個時期,有許多獨立的城邦彼此互相作戰;但是最后巴比倫稱霸,并且建立了一個帝國。其他城邦的神就變成了附屬的神,而巴比倫的神馬爾督克便獲得了有如后來宙斯在希臘眾神之中所占的那種地位。在埃及也出現過同樣的情形,只是時間更早得多。埃及與巴比倫的宗教正象其他古代的宗教一樣,本來都是一種生殖性能崇拜。大地是陰性的,而太陽是陽性的。公牛通常被認為是陽性生殖性能的化身,牛神是非常普遍的。在巴比倫,大地女神伊什塔爾在眾女神之中是至高無上的。這位“偉大的母親”在整個的西亞洲以各種不同的名稱而受人崇拜。當希臘殖民者在小亞細亞為她建筑神殿的時候,他們就稱她為阿爾蒂米斯,并且把原有的禮拜儀式接受過來。這就是“以弗所人的狄阿娜”①的起源。基督教又把她轉化成為童貞女瑪利亞,但是到了以弗所宗教大會上才規定把“圣母”這個頭銜加給我們的教母。

            四,每篇課文后有“簡析”

              在現象以不同程度發生的地方,我們可以構想是可能的對照。磁的不同強度啟示對立的觀念,即抗磁行為的類型。如果我們了解雙折射的一個種類,比如說負雙折射,那么我們力圖尋找對照的正雙折射。可以這樣尋找的一切事物事實上并非都是如此找到的:發現往往通過機遇而來,例如迪費(Dufay)就是這樣與已知的種類對照,發現相反的電的類型。乍一看,好像是對照的一切事物并非必定是對照。于是,順磁性和抗磁性不再被視為對照,而是被視為相對于無孔不入的媒質的程度的差異,正像我們把在空氣中上升的物體不再看作是輕性(levity)或負引力,而寧可看作是單位體積的重量比空氣小。對于熱和冷、正電和負電等等而言,情況也相似。這樣的改變附屬于理論場。

              他應當兩眼含淚地向你們請求一個跳舞;而我將用一首歌伴和著:

            現了自己所要解決的問題,并開始奮身與他的材料拼搏,他就會把這一切考慮置之度外。

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